发布时间：2022-11-26
11月25日晚，兰州大学哲学社会学院院长陈声柏教授应邀在线上为我院师生作了题为“经学的三种含义与儒学的现代化”的学术报告，谢增虎教授主持报告会。范鹏教授、张立恩副教授等校内外哲学爱好者百余人参加了此次报告。本场报告也是学校“百廿校庆学术活动”系列报告之一。
讲座伊始，陈声柏教授从“经学”语义分析的角度对“狭义经学”“广义经学”和“经典之学”做出了梳理。陈声柏教授提出，就“狭义经学”来讲，儒家经学在先秦时期进行酝酿和发生，只有在汉代被立于官学，成为官方意识形态后才得以正式确立。在此意义上，经学是儒学的一个历史发展阶段，其范围小于儒学。而“广义经学”则是指在内容上不只是包含汉代“独尊儒术”“表章六经”以后的狭义经学，还包括更为久远的汉代之前的先秦儒家经典诠释传统。就此而论，儒学只是经学的一种形态或一个阶段，经学的范围较儒学大。“经典之学”则是站在现代学术的视角，走进真实的历史、诉诸学理的梳理来理解，“经学”远非局限于儒家思想，是指以经典为中心，对其进行诠释的各家各派之学问。
陈声柏教授认为，我们今天要的是面向未来的开放“经典之学”，而非停留于故纸堆中的死“经学”。梳理完三种“经学”的概念以及范围之后，陈声柏教授展开了关于怎么研究经学，儒学现代化该从传统经学中获取什么滋养的讲述。他认为，经学研究可以以宗信为前提，借鉴神学（特别是《圣经》研究）与宗教学的区分，按照原本中国的传统进行整体研究，类似神学研究；经学研究也可以从客观世俗之角度，以现代学术，文史哲、政经法、甚至社会学、经济学的不同研究理路进行分而思之，类似宗教学之研究。他认为比较的方法和视野，不是我们要不要的问题，而是深嵌于现代的我们无法逃脱的宿命。比较的眼光如同为我们寻得了镜子，我们可以借机多方位的审视自己，既可以综合归结出世界普遍性的“总相”，又便于发现自己特殊性的“别相”。
最后，陈声柏教授讲到，我们应该持有开放的心态与眼光，采取多元的立场研究经学，他反对的不是对经学的研究或者经学的某种主张，而是以经学的方式研究经学，也就是说反对的是它的排他性以及独尊性。
在评议和答疑环节，谢增虎教授围绕讲座内容进行了精彩点评，他提到，陈声柏教授在讲座中一以贯之的是放眼世界的学术情怀和经典情怀。范鹏教授就经学研究与冯友兰先生所著《中国哲学史》进行联系，做了学术贯通。张立恩副教授就“经学”的重要性与“如何做经学研究”等问题与陈声柏教授进行了交流。陈声柏教授就“如何做经学研究”“如何实现经学研究中的价值意义”等问题进行了解答，他认为，用现代比较的方法和视野加上汉代经学研究的扎实功夫，合而用之，不失为一种好的研究方法，其价值意义的实现，本身就在经学研究当中有所体现，要做的就是少一些偏见，多放眼看世界，用学术的眼光与情怀来研究学术，其价值自然显现。
最后，谢增虎教授对此次学术报告作了总结，感谢陈声柏教授为大家带来的精彩报告，感谢范鹏教授的特别参加，并期待下一次报告的的顺利举办。
撰稿：2020级中国哲学专业硕士研究生 罗技洪 审核：谢增虎
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